A la hora y día que marca la publicación de este post son ya, según Google casi 200.000 las entradas sobre “manifiesto en defensa de los derechos fundamentales en Internet”
Si quieres sumarte al manifesto difúndelo en tu web.

__________________________________________________________

Ante la inclusión en el Anteproyecto de Ley de Economía sostenible de modificaciones legislativas que afectan al libre ejercicio de las libertades de expresión, información y el derecho de acceso a la cultura a través de Internet, los periodistas, bloggers, usuarios, profesionales y creadores de internet manifestamos nuestra firme oposición al proyecto, y declaramos que…

1.- Los derechos de autor no pueden situarse por encima de los derechos fundamentales de los ciudadanos, como el derecho a la privacidad, a la seguridad, a la presunción de inocencia, a la tutela judicial efectiva y a la libertad de expresión.

2.- La suspensión de derechos fundamentales es y debe seguir siendo competencia exclusiva del poder judicial. Ni un cierre sin sentencia. Este anteproyecto, en contra de lo establecido en el artículo 20.5 de la Constitución, pone en manos de un órgano no judicial -un organismo dependiente del ministerio de Cultura-, la potestad de impedir a los ciudadanos españoles el acceso a cualquier página web.

3.- La nueva legislación creará inseguridad jurídica en todo el sector tecnológico español, perjudicando uno de los pocos campos de desarrollo y futuro de nuestra economía, entorpeciendo la creación de empresas, introduciendo trabas a la libre competencia y ralentizando su proyección internacional.

4.- La nueva legislación propuesta amenaza a los nuevos creadores y entorpece la creación cultural. Con Internet y los sucesivos avances tecnológicos se ha democratizado extraordinariamente la creación y emisión de contenidos de todo tipo, que ya no provienen prevalentemente de las industrias culturales tradicionales, sino de multitud de fuentes diferentes.

5.- Los autores, como todos los trabajadores, tienen derecho a vivir de su trabajo con nuevas ideas creativas, modelos de negocio y actividades asociadas a sus creaciones. Intentar sostener con cambios legislativos a una industria obsoleta que no sabe adaptarse a este nuevo entorno no es ni justo ni realista. Si su modelo de negocio se basaba en el control de las copias de las obras y en Internet no es posible sin vulnerar derechos fundamentales, deberían buscar otro modelo.

6.- Consideramos que las industrias culturales necesitan para sobrevivir alternativas modernas, eficaces, creíbles y asequibles y que se adecuen a los nuevos usos sociales, en lugar de limitaciones tan desproporcionadas como ineficaces para el fin que dicen perseguir.

7.- Internet debe funcionar de forma libre y sin interferencias políticas auspiciadas por sectores que pretenden perpetuar obsoletos modelos de negocio e imposibilitar que el saber humano siga siendo libre.

8.- Exigimos que el Gobierno garantice por ley la neutralidad de la Red en España, ante cualquier presión que pueda producirse, como marco para el desarrollo de una economía sostenible y realista de cara al futuro.

9.- Proponemos una verdadera reforma del derecho de propiedad intelectual orientada a su fin: devolver a la sociedad el conocimiento, promover el dominio público y limitar los abusos de las entidades gestoras.

10.- En democracia las leyes y sus modificaciones deben aprobarse tras el oportuno debate público y habiendo consultado previamente a todas las partes implicadas. No es de recibo que se realicen cambios legislativos que afectan a derechos fundamentales en una ley no orgánica y que versa sobre otra materia.

Este manifiesto, elaborado de forma conjunta por varios autores, es de todos y de ninguno. Si quieres sumarte a él, difúndelo por Internet.

______________________________________________________

Para firmar el manifiesto sigue este enlace

______________________________________________________

Cómo fue la reunión con la ministra de Cultura

Ignacio Escolar en Estrella Digital

_________________________________________________________

Una reunión sin diálogo

El blog de Enrique Dans

No paréis, por favor: es esencial mantener la presión hasta que tengamos en la mano la retirada del anteproyecto de la disposición final de la vergüenza.

• Mañana hay concentraciones en veinte ciudades españolas. Las manifestaciones en la calle nunca han sido el fuerte de los internautas, los intentos anteriores nunca han sido muy fructíferos en ese sentido, pero eso no quiere decir que no haya que seguir intentándolo… Tangibilizar las protestas es muy importante: a ver, un esfuerzo más antes de irse de puente!
• En setenta y dos horas, la presión de la red ha conseguido una reunión con una ministra, una desautorización de dos ministras por parte de un tercero y de un presidente, y una promesa de rectificación del mismo aún por materializarse. Estamos a punto de conseguir que lo que la Coalición coló de rondón, la red lo saque a presión, y se reconozca su papel de “amistades peligrosas” en su relación con el gobierno.
• No cabe duda: Internet ha madurado. En lo sucesivo, dudo que haya gobernantes que se atrevan a tomar decisiones que afecten a la red sin consultar con la red.

_________________________________________________________

]]> http://eljaina.wordpress.com/2009/12/04/manifiesto-en-defensa-de-los-derechos-fundamentales-en-internet/feed/ 1 eljaina http://eljaina.wordpress.com/2009/06/08/que-misterio-oculta-la-ciudad-y-el-paisaje-de-jaen/ http://eljaina.wordpress.com/2009/06/08/que-misterio-oculta-la-ciudad-y-el-paisaje-de-jaen/#comments Mon, 08 Jun 2009 15:45:21 +0000 Luis Lucena Canales http://eljaina.wordpress.com/?p=416 ]]>

Muchos autores han sugerido que la ciudad de Jaén oculta un misterio. Ninguno ha podido explicarlo satisfactoriamente: respondiendo a algunas preguntas dejaron muchas otras sin responder y plantearon nuevos interrogantes.

Luis Lucena Canales descubre a lo largo de su investigación, que empezó hace más de 20 años, figuras enigmáticas en el paisaje tales como

¿Es el referente en el paisaje del Santo Rostro de Jaén?

Y algunas otras orientadas según la rueda del zodiaco.

Escorpio: cuerpo formado por Jabalcuz, cola por río Eliche, pinzas por La Mella, La Peña y Cerro de Santa Catalina. Se sitúa al Oeste en el lugar correspondiente a los signos de Escorpio y Libra (las pinzas del escorpión) en el zodiaco terretre de Jaén.

_______________

Marroquíes Bajos responde al patrón de la Atlántida descrita por Platón, lo que nos podría hacer suponer que fue el referente del filósofo para la elaboración del mito.

En la Cueva de Estoril, en el Barranco de la Tinaja hay estos enigmáticos grabados:

Fotos de Nuevas pinturas rupestres en Jaén, Miguel Chicote Utiel y José López Murillo, publicado en el boletín del Instituto de Estudios Giennenses.

Aquí en una foto reciente:

Donde puede verse claramente las letras αΧΛ, fenicio-griegas es decir, la raíz ATL –la misma que la de Atlas-Atlántida.

______________

Pico Mágina es un punto equidistante a los dos puntos extremos de la Península (Cabo de Touriñán y Cabo de Creus) y se encuentra a un grado de arco de la circunferencia polar a un punto de la costa, Punta del Río, entre Motril y Salobreña, formando parte de una línea que atraviesa la Península a lo largo de pasos naturales entre montañas y siendo significativos cada uno de sus puntos, a un grado de arco.

________________

Algunas iglesias de Jaén están orientadas según las líneas de los solsticios… existiendo entre ellas proporciones áureas y múltiplos de la yarda megalítica descubierta por Alexander Thom. También existen proporciones áureas entre accidentes geográficos significativos del paisaje de Jaén y Granada.

Orientaciones arqueoastronómicas y geoastronómicas, números de oro, triángulos pitagóricos, líneas rectas en el paisaje (leys) –semejantes a los caminos rituales de los chamanes de muchas tradiciones- nos hacen suponer que en la zona de Jaén-Granada existió en la prehistoria un observatorio astronómico megalítico que utilizaba la línea del horizonte como calendario y que era, al mismo tiempo, un paisaje ritual, que contenía un santuario a la Diosa Madre muy importante, probablemente relacionado con los mitos de los orígenes de las tradiciones mediterráneas, tales como el mito de la Atlántida, el Jardín de las Hespérides, el Paraíso original, la Montaña del Kaf en el País de los Djinns o Jinas, etc.

_______________

Estos datos y muchos otros nos llevan a preguntarnos:

¿Por qué muchos mitos mediterráneos de los orígenes describen un territorio semejante al paisaje de Jaén-Granada?

¿Por qué hay repartidos por la ciudad tantos símbolos heterodoxos, herméticos?

¿Porqué su configuración parece responder a un plan que relaciona la ciudad con su entorno y con los movimientos de los astros en el cielo?

¿Es el simbolismo que se observa actualmente en los monumentos e iglesias de la ciudad de raíz hermética, musulmana o judía, o responden a una configuración sagrada en base a una orientación arqueogeoastronómica?

¿Qué significado puede tener el hecho de que la prolongación de la línea equidistante a los dos extremos de la Península Ibérica se una por el norte exactamente con el monumento megalítico de Stonehenge, atravesando la Bretaña megalítica, y por el sur con el Oasis de Tafilete, cerca de Erfoud, Marruecos?

“Región de suma importancia estratégica pues de ella, y del área del valle de su vecino norteño el Río Guir, partían las grandes rutas caravaneras que hacia el sur y hacia el este atravesaban el Desierto del Sáhara.” (Reflejos del Cosmos, Juan Antonio Belmonte y Michael Hoskin) Desde la prehistoria esta zona estuvo habitada por comunidades estables que construyeron monumentos funerarios singulares, los túmulos con capilla. Hacia el Este las rutas se dirigen, siguiendo una línea de solsticio (orto de invierno y ocaso de verano) hacia Tassili N’Jjer.

Líneas que tanto hacia el sur como hacia el norte, al este como hacia el oeste, unen puntos altamente significativos (desde el punto de vista arqueológico) y resultan ser límites del megalitismo atlántico.

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Megalithic_architecture.png

¿Por qué las líneas rectas (leys) que unen puntos tan significativos como la cumbre más alta de la Península, Mulhacén/Sierra Nevada, y Santiago de Compostela/Finis Terrae, por un lado y, por otro, Saintes-Maries-de-la. Mer/Marsella y Gibraltar/Columnas de Hércules, y su prolongación hacia las Islas Canarias, se encuentran enmarcando perfectamente el Rostro en el paisaje de Jaén?

¿Por qué responde el paisaje de Jaén-Granada tan exactamente al simbolismo del paisaje según la geografía sagrada y la geomancia de los pueblos originarios?

¿Qué relación guarda el paisaje de Jaén con el Tarot (entendido este como modelo de la cosmovisión antigua) y las letras de los alfabetos sagrados fenicio/griego/hebreo?

¿Puede ser el paisaje de Jaén la mítica Mesa de Salomón, modelo de las cosmovisiones antiguas que nos remiten a la cosmovisión neolítica y su culto a la Triple Diosa Madre?

¿Pudo haber existido en el neolítico un observatorio astronómico megalítico que utilizaba el horizonte como calendario a la manera de muchos otros documentados en Europa y América?

¿Pudo ser la zona de la línea equidistante en Andalucía un espacio ritual de los pueblos de la zona desde el paleolítico final hasta el comienzo de la Edad del Bronce relacionado con las líneas geománticas del dragón, a modo de brecha primordial (jaino) a partir de la cual el caos se transforma en cosmos?

A estas y otras preguntas trataremos de responden en la conferencia que se realizará en Jaén el día 19 de junio y en el curso sobre Geografía, astronomía y geometría sagradas de los días 24 y 25 de junio de 2009.

© 2009 Luis Lucena Canales

Queda prohibida la reproducción total o parcial de este artículo sin la autorización expresa y por escrito del autor.

E-mail: luislucenac (arroba) gmail.com

Organiza Asociación Iuventa

El curso se realizará en el Centro de Barrio Puerta de Martos de Jaén.

]]> http://eljaina.wordpress.com/2009/05/31/384/feed/ 0 eljaina conferencia_jaen conferencia_jaen_3 http://eljaina.wordpress.com/2009/04/19/ecos-del-paraiso-en-andalucia-5-los-siete-puntos-o-chakras-geomanticos-de-la-brecha-primordial/ http://eljaina.wordpress.com/2009/04/19/ecos-del-paraiso-en-andalucia-5-los-siete-puntos-o-chakras-geomanticos-de-la-brecha-primordial/#comments Sun, 19 Apr 2009 22:33:46 +0000 Luis Lucena Canales http://eljaina.wordpress.com/?p=366 ]]>

Describimos aquí brevemente cada uno de los puntos a un grado de arco de circunferencia polar, empezando por el norte

El punto cero se sitúa en el mar cantábrico, toca tierra en punta Barasorda, cerca de Armintza, pasa por Bilbao y, luego, siguiendo el valle del río Nervión, por el desfiladero de Delika hasta su nacimiento en los bosques de la sierra de Gibijo, cerca del puerto de Orduña. Encontraremos otro pico Orduña (así como muchos otros topónimos de raíz vasca como Harana, Otiñar, Valdearazo etc. en el otro extremo de la línea, en Andalucía)

Siguiendo más o menos la autopista vasco aragonesa se llega al Primer punto.
A unos 6-7  Km. al norte de Miranda de Ebro Vertiente del Ebro. Cruce de caminos: Madrid -Irún, Logroño-Bilbao. El pueblo más cercano es Molinilla.
Al noroeste del pueblo y en una planicie próxima, existen restos de antiguo poblado e importante necrópolis y sarcófagos de piedra de forma antropomorfa. Al sur y de camino hacia Salcedo están los dólmenes de La Mina (Molinilla) y de La Lastra (Salcedo) Son unos de los monumentos megalíticos más importantes de Álava
http://www.lantaron.org/inicio.htm

Segundo punto:
San Bartolomé de Ucero: río Ucero vertiente del Duero
García Atienza relaciona la ermita de San Bartolomé de Ucero con los templarios, a nosotros nos parece que su significativo emplazamiento es mucho más antiguo. Concretamente, megalítico. Cerca hay un poblado de la Edad del Bronce y pinturas rupestres de tipo esquemático

“El valor del Cañón del Río Lobos como vía pecuaria está validado por el uso de la cueva Mayor, hasta época contemporánea, como cija para el ganado y subastada públicamente junto con los pastos comunales (Rodríguez 1997). Pero también fue elegido para hábitat y organizado con espacios rituales, como lo avalan la existencia de otras cuevas, Conejos y La Galiana, (…) o El Balconcillo, yacimiento del Bronce Antiguo situado sobre el cerro al otro lado del río (La Rosa 1995); o la ermita de San Bartolomé…”

“Los signos están clasificados como antropomorfos, dobles ángulos (con el vértice arriba), arboriformes, rayados, dgzags paralelos y un heliomorfo (Breuil y Obermaier 1913; García-Soto y Moure 1984; Gómez Barrera 1992: 32-38).”

“La localización topográfica y espacial de este registro simbólico reafirma la interpretación de este lugar como enclave de parada con señales de aviso, marcas de comunicación intergrupal o de reafirmación para el/los grupos autores de los mismos, o incluso registros de contabilidad.”

“Así, este recodo del Río Lobos pudo ser lugar de encuentro o relevo o disgregación entre grupos en ruta que necesitaban saber unos de otros, o de parada y descanso, como atractivamente sugiere este paraje.”
ESPACIOS SIMBÓLICOS EN EL BRONCE ANTIGUO DEL ALTO DUERO Blanca Samaniego Bordiu* Departamento de Prehistoria. Universidad Complutense de Ciudad Universitaria, s/n. 28040 Madrid.

Tercer punto:
El primero después de San Bartolomé: nueve Km. al norte de Guadalajara: cerca de Yunquera de Henares, Fontanar, Marchamalo. La línea sigue el Henares y luego por las quebradas del Valle del Sorbe. Vertiente del Tajo. Paso natural a través del Sorbe a la vertiente del Duero. Ruta de los pueblos negros. Se han encontrado restos arqueológicos en las obras de construcción del nuevo polígono industrial de Yunquera de Henares. http://www.latribunadeguadalajara.es/noticia.cfm/Provincia/20090408/obras/poligono/industrial/yunquera/comenzaran/finales/a%C3%B1o/80BCF1D4-1A64-968D-59258FBB12737D55

Pero en toda la zona hay restos prehistóricos desde el paleolítico.

Cuarto punto: Cerro Gollino cerca de Corral de Almaguer. Se ha excavado un poblado carpetano del siglo III a.C. con un gran hábitat amurallado. Al pie del cerro, cercano a la ermita de la virgen de la Muela se localizó en 1984 otro yacimiento seguramente más antiguo. El hábitat carpetano del Cerro del Gollino (Corral de Almaguer, Toledo), 1998, Juan A. Santos Velasco, Alicia Perea Caveda, Lurdes Prados Torreira) Se halla a la vera de la Autovía de Levante. En la Vertiente del Guadiana.

Quinto punto: Cerro de las Cabezas. Poblado ibérico. Primeras estribaciones de Sierra Morena.

Valdepeñas. Otro cruce de caminos. Entrada natural al paso natural de Despeñaperros en Sierra Morena.

“En su término municipal se encuentran múltiples restos prehistóricos, como plataformas y torres de vigilancia situadas en los montes próximos, y levantadas por pobladores del Bronce Pleno afines a la Cultura de las Motillas, datadas entre los siglos XX y XIII a. C. Estas estructuras fueron descritas erróneamente por Vasco Merlo en su Historia de Valdepeñas como castros celtíberos, siendo no obstante muy anteriores a éstos, y aun contemporáneos de la cultura de El Argar.”

http://es.wikipedia.org/wiki/Valdepe%C3%B1as_(Ciudad_Real)

El sexto y séptimo puntos lo dejaremos para describirlos con detalle en un próximo artículo, ya que con ellos estamos en las puertas del mismo Paraíso:

Sexto punto 37º 45′ Sierra Mágina (Pico Mágina 2.164 metros, exactamente  37°43′40.05″N).

Séptimo punto 36º 45′  exactamente: 36°42′52.98″N

Entre Motril y Salobreña

© 2009 Luis Lucena Canales

Queda prohibida la reproducción total o parcial de este artículo sin la autorización expresa y por escrito del autor.

E-mail: luislucenac (arroba) gmail.com

]]> http://eljaina.wordpress.com/2009/04/19/ecos-del-paraiso-en-andalucia-5-los-siete-puntos-o-chakras-geomanticos-de-la-brecha-primordial/feed/ 0 eljaina pintura_riolobos pintura_riolobos_2 texto_cerrocabezas linea_nombres http://eljaina.wordpress.com/2009/04/19/ecos-del-paraiso-en-andalucia-4-coincidencias-o-mas-que-coincidencias/ http://eljaina.wordpress.com/2009/04/19/ecos-del-paraiso-en-andalucia-4-coincidencias-o-mas-que-coincidencias/#comments Sun, 19 Apr 2009 21:17:19 +0000 Luis Lucena Canales http://eljaina.wordpress.com/?p=355 ]]>

1ª coincidencia:

La prolongación de la línea hacia el norte se dirige exactamente al monumento megalítico de Stonehenge. Y atraviesa la zona de menhires y crónlechs de Morbihan (en la Bretaña Francesa) entre los que se encuentran los impresionantes alineamientos de Carnac.

http://www.culture.gouv.fr/culture/arcnat/megalithes/index.html

“La línea de paisaje recta es uno de los mayores misterios del paisaje antiguo, y encontramos ejemplos de ella en todo el mundo antiguo (…) La línea recta está relacionada con el paisaje espiritual.”

La conciencia moderna de la antigua línea del paisaje se la debemos a Alfred Watkins. En 1921 observó que los lugares prehistóricos -túmulos, menhires, cairns- de Hereford estaban en alineamientos que se extendían a lo largo de kilómetros.

“Watkins estaba convencido de que había descubierto los restos de un sistema de antiguos caminos rectos que fueron trazados en el período neolítico” y conjeturó que “fueron mantenidos, con algunas modificaciones por las culturas posteriores hasta que cayeron en el olvido a comienzos del período histórico”. Designó estas líneas con la palabra leys, aunque a final de su vida prefirió hablar de caminos “arcaicos” o “rectos y antiguos”.  Encontró además numerosos peñascos distintivos cuando seguía los alineamientos. Los llamó “piedras marcas”. También comprobó que estos alineamientos guardaban relación con cumbres de colinas, en las que a menudo se encontraban obras de tierra prehistóricas, algunas de las cuales en época isabelina se utilizaban aún para encender fuego en un sistema de señales visuales. A estas cimas las llamó “puntos iniciales”. Encontró también cruces antiguas e iglesias sobre estas líneas. “Watkins señaló correctamente que los lugares pueden evolucionar y que los primeros misioneros cristianos tenían por norma volver a utilizar lugares paganos cuando ello era apropiado”

También encontró en la línea castillos medievales levantados sobre restos anteriores, bosquecillos, antiguos vados en los ríos, pozos santos y hendiduras en la línea del horizonte.

“No fue Inglaterra el único país donde se investigaron los alineamientos. Especial importancia tuvieron las Heilige Linien (líneas sagradas) de Wilhelm Teudt, investigador alemán contemporáneo de Watkins.”

Pueblos de todo el mundo construyeron leys. Por ejemplo las famosas líneas de Nazca en Perú, o los antiguos caminos rectos en el altiplano del Oeste de Bolivia, que cruzan llanuras, cordilleras y valles sin desviarse, pudiendo llegar a los 32 Km. de longitud. También los Mayas tenían caminos rectos llamados sacbeob. Y en América del Norte en las sierras de California construidos por los indios miwoks hay caminos rectos que se extienden decenas de kilómetros de un pico de montaña a otro. O los grandes sistemas de carreteras rectas que surgen alrededor de Chaco Canyon, centro ceremonial de los desaparecidos pueblos anasazis en Nuevo México.

La línea de paisaje recta puede verse en otras partes del mundo: en Indonesia (alineamiento de templos budistas), en Irlanda (los senderos de las hadas), en el Cairo (alineamiento de mezquitas), etc.

Lo anterior ha sido tomado del libro La memoria de la Tierra de Paul Devereux. Los entrecomillados corresponden a citas literales.

Pero ¿cuál era el propósito de todo ello? -se pregunta Paul Devereux. “Aquí es donde nos vemos envueltos por el misterio: los arqueólogos no comprenden qué función cumplían los rasgos lineales de la antigüedad. Parecen corresponder a alguna visión del mundo que ya ha desaparecido. Pero los investigadores modernos de los alineamientos han descubierto algunas pistas que inducen a pensar que el uso de líneas de paisaje rectas podría revelar un sentido profundamente arraigado, un arquetipo, en la conciencia humana que se expresaba en términos de un paisaje espiritual.”

Estas líneas guardaban relación con una determinada concepción del espacio y el tiempo en el que el hombre no estaba separado de su entorno. Como dice Nigel Pennick (citado por Paul Devereux ) “nuestra forma de ver el mundo la determinan la estructura de nuestros cuerpos, nuestra existencia física en el espacio y el tiempo”.

“La geomancia arcaica era una mezcla de astronomía, topografía y paisaje espiritual” (Paul Devereux, op.cit.). La geomancia se ha practicado tanto en la antigüedad como en los culturas tradicionales e indígenas de todo el mundo (el Fen-Shui, por ejemplo, tan de moda en la actualidad es la versión china de esta ciencia, pero también nos queda el Vintana de Madagascar o la Vastuvidya hindú) hasta que el ser humano se ha separado de su medio ambiente considerando que la naturaleza es sólo un objeto que explotar en su propio beneficio, sin importar los resultados. Y los resultados están a la vista de todos.

Cómo veremos más adelante, al menos en lo que respecta, a las líneas de paisaje descubiertas por nosotros en torno a la línea equidistante de la Península Ibérica y más concretamente en su sección de Andalucía Oriental (que es la que mejor conocemos), se trata de un sistema de medidas geodésicas y proporciones geométricas con un contenido práctico y simbólico, usado probablemente de manera ritual. Se trataría de una plasmación en el paisaje de la cosmovisión de la época en que se construyeron, de su modelo del mundo. Es decir, como se señaló en nuestro anterior artículo, del Árbol Cósmico del chamanismo, del Áxis Mundi que une la tierra con el cielo, a los hombres con los dioses que, en último término, hace referencia al viaje del chamán y del alma en su descenso ascenso por el eje del mundo, a la brecha primordial a partir de la cual se origina del caos el cosmos.

En la cosmología chamánica, la más antigua que conocemos, “existen tres grandes regiones cósmicas, que se pueden atravesar sucesivamente porque están unidas por un eje central. Este eje pasa, desde luego, por una ‘abertura’, por un ‘agujero’, y por este agujero los dioses descienden a la Tierra y los muertos bajan a las regiones subterráneas; asimismo, por él, el alma del chamán en éxtasis puede subir o bajar durante sus viajes al Cielo o a los Infiernos” “Los Turco-Tátaros, así como muchos otros pueblos, se imaginan el Cielo como una tienda; la Vía Láctea es la ‘costura’; las estrellas los ‘agujeros’ para la luz (…) En la mitad del Cielo brilla la Estrella Polar, que sujeta la tienda celeste como una estaca”: el Pilar del Mundo. “El simbolismo del Pilar del Mundo es familiar, asimismo en las culturas más evolucionadas: Egipto, India (…), China, Grecia, Mesopotamia, etc. (…) Esta misma idea se expresa también por otras imágenes: Árbol, Puente, Escalera, etc. ” El chamanismo y las técnicas arcaicas del éxtasis, Mircea Eliade.

La abertura que pasa a través del eje del mundo se concreta en el paisaje. Se trata, en nuestro caso, de la línea que estamos describiendo, que se manifiesta por su centralidad, su dirección norte-sur (sujeta a la Estrella Polar, al Pilar del Mundo) y su fisionomía, como camino que discurre abriendo el mismo paisaje por barrancos y quebradas, el abismo bostezante a partir del cual el caos se convierte en cosmos creando la primera dualidad y comunicando los distintos niveles del mundo.

La transformación de caos en orden se manifestaría en que las distancias y las proporciones entre los distintos puntos significativos que se definen en la línea recta o en torno a ella, mantienen entre sí una relación de correspondencia analógica con los movimientos celestes.

En el pasado, además de las mencionadas líneas rectas, se utilizaban calendarios y relojes de horizonte como el que descubrimos en la zona de Jaén-Granada y que estudiaremos más adelante. Hay rastros de ellos en muchas civilizaciones antiguas, indígenas y tradicionales, por ejemplo entre los indios pueblos del sudoeste norteamericano, tales como los zunis y los hopis. Los templos y ciudades de las civilizaciones antiguas se orientaban según los puntos cardinales con un significado simbólico…

Dice Paul Devereux que “La utilización de relojes y calendarios basados en el horizonte formaba también parte de la astronomía viva del Viejo Mundo. En Bélgica y en Francia  a las posiciones del sol en relación con rasgos del horizonte las llamaban points de jours, y se conocen varios relojes basados en el horizonte en los Alpes”.

En la Península Ibérica no hay testimonios de su existencia, pero algunos indicios revelan que los hubo, aunque hayan sido olvidados.

A partir del descubrimiento de un posible leys entre tres iglesias de la ciudad de Jaén (San Ildefonso, San Juan y la Magdalena)  que apuntan a los puntos del horizonte en la salida del sol en el solsticio de invierno y en el del ocaso de verano sospechamos la posibilidad de un observatorio astronómico megalítico en dicha ciudad, así como la utilización de un calendario de horizonte a partir de cual se efectuaba una simbolización de ciertos elementos geográficos, hitos orientados en el paisaje que recuerdan los signos del zodiaco y algunas otras figuras que con el tiempo serán la base de la mitología antigua referente a los orígenes.

Se trata ya de una cosmovisión y un modelo del mundo que releva, sin eliminar del todo a la de los cazadores paleolíticos y sus sucesores, los ganaderos del neolítico, y a su árbol de muerte y resurrección, su Árbol Cósmico de la Vida: la de los agricultores sedentarios que observan los movimientos celestes desde un centro, un punto fijo que marca un límite a partir del cual elaborarán un modelo circular del cosmos, proyectándolo en la tierra como zodiaco terrestre, así como una nueva cosmogonía basada en la fragmentación del Huevo Primordial. Con ellos el Árbol de la Vida se transforma en Árbol del Conocimiento, el árbol prohibido del que comieron, y por cuya causa fueron expulsados del Paraíso y condenados a vagar por el mundo.

Después de aquellos primeros descubrimientos se sucedieron muchos otros, si bien, para mostrarlos tendremos que esperar aún a exponer algunos otros hechos y datos.

2ª coincidencia:

La línea sigue en nuestra Península con bastante fidelidad pasos naturales (quebradas, hoces o barrancos) entre las montañas en una especie de camino natural en dirección hacia los polos terrestres, con la desviación ya mencionada de 4º 1′, que puede guardar relación con un valor medio de declinación magnética.

La tierra abriéndose por la brecha primordial que da lugar al orden ¿Dónde buscar más apropiadamente el Paraíso?

3ª coincidencia:

La línea que desde San Bartolomé de Ucero corta la costa andaluza mide exactamente cinco grados de arco de la circunferencia polar. Cada grado tiene 111,1333 Km.

Si el total de la línea en la Península Ibérica es de 748 Km. (en realidad 747, 600 según la actual línea de playa) estará formada por 6º de arco (666,7998 Km.), con un resto de 747, 600 -666,7998= 80,8002, que es la distancia que hay desde el primer punto a Punta Barasorda, en la costa cantábrica.

Estas medidas son aproximadas, pues no estamos teniendo en cuenta la desviación de 4º y 1′  de la línea con respecto al eje norte-sur geográfico,  pero suficientemente precisas en nuestro caso. No estamos pretendiendo, y esto es importante para atajar desde el principio las críticas de los quisquillos de las mediciones exactas, por otro lado difíciles, si no imposibles sobre el terreno. Un hito geográfico no es un punto en un papel y menos cuando su validez geométrica está unida, como veremos a un significado simbólico, los cuales no pueden entenderse de manera separada. Si como todo hace suponer los hombres del neolítico supieron de esta particularidad del paisaje, sus métodos de medición fueron seguramente menos precisos que los nuestros pero más que suficientes para su finalidad.

Con un gnomon y bastante sentido común Eratóstenes, que vivió hacia el siglo III a. C., realizó la primera aproximación al cálculo de la circunferencia terrestre midiendo la sombra de sol que proyectaba. Si él pudo quizá otros hombres pudieron mucho antes que él, pues el método es puramente empírico. Para la ciencia Eratóstenes fue el primero en medir la circunferencia terrestre. La ciencia occidental confunde los hechos con la noticia de los hechos. Según esta concepción, un tanto pedestre que algunos convierten en dogma científico (es decir, en su manera particular de pensar-vivir en el mundo), no hay más hechos que los históricos.

Múltiples indicios nos llevan a pensar que la cultura megalítica conocía la medida de la circunferencia terrestre tal y como demuestran en La primera civilización (2004) Christopher Knight y Alan Butner. En posterior artículo abundaremos sobre este tema.

Por tanto:

-téngase en cuenta que las medidas que daré no han sido tomadas con los más precisos métodos de que dispone la más moderna tecnología actual

-aunque no sea necesario por lo anteriormente dicho reto a cualquier especialista en estas técnicas a efectuar estas mediciones. Puede que quedemos todos sorprendidos.

-admítaseme pues un margen de error de ¿digamos un 1%-2%?

4ª coincidencia:

Cada uno de los puntos, a modo de chakras geománticos, es además significativo por cuanto se encuentran en cruces de caminos naturales y en cada una de las distintas cuencas de los grandes ríos que atraviesan la Península.

5ª coincidencia:

Cercano al punto de cada uno de estos grados se sitúa un hito geográfico significativo y, en algunos, histórico. Lo que estudiaremos en nuestro siguiente artículo.

© 2009 Luis Lucena Canales

Queda prohibida la reproducción total o parcial de este artículo sin la autorización expresa y por escrito del autor.

E-mail: luislucenac (arroba) gmail.com

]]> http://eljaina.wordpress.com/2009/04/19/ecos-del-paraiso-en-andalucia-4-coincidencias-o-mas-que-coincidencias/feed/ 0 eljaina linea_stonehenge linea_peninsula_iberica3 http://eljaina.wordpress.com/2009/04/17/ecos-del-paraiso-en-andalucia-3-el-mapa-del-paraiso-no-es-el-paraiso-pero-nos-permite-encontrarlo/ http://eljaina.wordpress.com/2009/04/17/ecos-del-paraiso-en-andalucia-3-el-mapa-del-paraiso-no-es-el-paraiso-pero-nos-permite-encontrarlo/#comments Fri, 17 Apr 2009 12:22:35 +0000 Luis Lucena Canales http://eljaina.wordpress.com/?p=334 ]]>

Todos sabemos que la distancia más corta entre dos puntos es la línea recta, pero también que este camino sólo es practicable de manera natural, sin artefactos, para las aves, los astros, las estrellas y… los ángeles. Los humanos, mientras zigzagueábamos por trochas y veredas en busca de nuevos paraísos que nos recordaran el paraíso perdido, para orientarnos mirábamos al cielo. Sabíamos, y sabemos, que sólo sus caminos son rectos.

Los caminos de los hombres cambian según el lugar y el tiempo, sólo los caminos de los astros permanecen. Por eso las civilizaciones antiguas los plasmaron en la tierra.

Los hombres de la civilización megalítica, quizá la primera, señalizó en la tierra los caminos del cielo con piedras inhiestas, los menhires, y dispuso sus tumbas orientadas a las salidas y puestas del sol y de la luna, buscando que las almas ascendieran por sus caminos a las estrellas. Esta práctica fue seguida  por otros pueblos posteriores como sumerios, egipcios y griegos.

La primera cosmovisión, es decir, la primera completamente estructurada y coherente sobre la totalidad, se desarrolla sobre la base de la observación de los movimientos de los astros con relación a la tierra en torno a un eje central, el Axis Mundi (en su versión mítica el Árbol Cósmico, que es el modelo del mundo del chamanismo). Se trata del mismo árbol que se halla en todos los mitos de los orígenes, que bajo distintos nombres y diferentes imágenes, se refieren a lo mismo: a un lugar donde las energías celestes se manifiestan o materializan en su fruto (las manzanas de oro o sabiduría). Este eje se representa como una especie de abertura o brecha originaria que hace surgir el mundo, del caos.

“La palabra caos se relaciona con el verbo jaino, que significa abrirse la tierra, abrirse una herida, abrirse la boca, bostezar.” Dice Salvador Pániker en Filosofía y mística. Y sigue: “Podríamos, entonces, glosar: ‘en el principio se hizo la fisura, el vacío de la ambivalencia’. Todos los seres provienen de un abismo inicial, de un ‘abismo bostezante’, y van cobrando forma específica a través de un proceso de división”.

Pues bien, es esa fisura inicial la que se representa en la línea que de norte a sur pasa por San Bartolomé de Ucero y divide la Península en dos mitades exactas, si tenemos en cuenta sus puntos extremos (Cabo de Touriñán y de Creus). Esa línea es, además, por otros motivos altamente significativa: su prolongación norte cruza con exactitud el monumento megalítico de Stonehenge y, por el sur, establecerá una serie de medidas y proporciones que, en el caso de ser meras coincidencias, supondría un serio reto para una mente racionalista que no se engañe a sí misma, es decir, una mente racionalista coherente y honrada, que no mercadee en su propio interés con el dogma científico.

Semejante afirmación necesitará pruebas extraordinarias. Trataré de proporcionarlas:

Dice Juan Garcia Atienza en “La Meta Secreta de los Templarios”

“El lugar del emplazamiento del convento de Ucero, está, con una ABSOLUTA EXACTITUD, en el eje vertical de la península ibérica; es decir, en la línea recta que divide las dos mitades y que equidista de sus dos puntos extremos, tanto a oriente -el cabo de Creus- como a occidente -el cabo de Finisterre-. Si situamos cuidadosamente el lugar en un mapa, sobre este meridiano imaginario, podremos comprobar que su distancia en línea recta a los dos puntos es de 527 kilómetros y 127 metros”

En la

http://www.geocaching.com/seek/cache_details.aspx?guid=d609876a-d7b0-4b0f-af81-38017c62e5e6

se  comprueba que

“El punto más occidental de la península en España es el cabo de Touriñán, longitud 9º 17′ 50” O, que se encuentra en la provincia de La Coruña. El punto más oriental de la península es el cabo de Creus, longitud 3º 19′ 13” E, que se encuentra en la provincia de Gerona.”

Y se efectúa la siguiente medición utilizando el programa OziExplorer

San Bartolomé a Cabo de Creus =       532 Km. con 744 metros
San Bartolomé a Cabo de Touriñan  = 532 Km. con 793 metros
utilizando el calculo de LINEA DE RUMBO de OziExplorer,  en un ANGULO DE 153º 3′

“Pero este tipo EQUIDISTANCIA con estos dos puntos extremos del litoral Español, no es única en el Cañón de río Lobos,  se repite en 748.000 puntos en una LÍNEA que pasando por San Bartolomé de Ucero dividiría la Península en dos mitades, ORIENTE y OCCIDENTE ¿Podríamos encontrarnos con una especie de división de la Península?. Situándose el punto Norte de esta línea en PUNTA BARASORDA al Norte de Bilbao y el punto Sur en PUNTA DEL RÍO entre Salobreña y Motril (Granada). Un Línea de 748 Kilómetros  con una inclinación de  4º y 1′ sobre su eje.”

El autor dice que no hay en la línea nada significativo. Creo que no la ha estudiado en profundidad e ignoro si alguien lo ha hecho pero, como veremos más adelante, hay varias “coincidencias” que sorprenderán.

Este mismo artículo puede encontrarse en En Celtiberia: http://www.celtiberia.net/articulo.asp?id=1958 con un gran número de comentarios muy interesantes.

Sobre la ermita puede consultarse una gran variedad de direcciones, por ejemplo:

http://espanol.geocities.com/ornitorrinco13/Iglesias/Castilla/Soria/Castilla_Soria_Ucero_San_Bartolome/San_Bartolome_de_Ucero.htm

http://www.templespana.org/actividades/jornadas/rio_lobos/sanbartolome.html

http://www.soria-goig.org/magica/magica_10.htm

http://victorian.fortunecity.com/parkwood/461/main/arti/ermita.html

© 2009 Luis Lucena Canales

Queda prohibida la reproducción total o parcial de este artículo sin la autorización expresa y por escrito del autor.

E-mail: luislucenac (arroba) gmail.com

Del exilio del paraíso surge la nostalgia y la búsqueda, la intención de regreso, que atraviesa toda la historia del hombre y se concreta, en una proyección de nuestro anhelo más íntimo, o bien hacia el pasado, hacia el origen, a esa Edad de Oro (otra expresión del mito que puede encontrarse en culturas tan alejadas en el espacio y en el tiempo como la griega o la hindú) o hacia el futuro: la utopía que tantos cambios sociales ha producido en el mundo a partir del siglo XIX.

Para las distintas religiones el Paraíso es, simbólicamente, el primer centro espiritual, primordial y primigenio, morada de inmortalidad y origen de toda tradición, lugar donde comienza la historia del hombre. Este encuentro creador se produce en la línea del eje o árbol cósmico, punto de comunicación entre el Cielo y la Tierra.

Nuestra historia es la historia de la búsqueda de ese paraíso perdido

Ya dije en mi anterior artículo que me perdí buscando el paraíso original perdido. Buscando dónde pudo estar situado estudié como si fueran mapas aquello que nos han trasmitido las culturas antiguas: sus mitos y leyendas, la orientación geográfica y astronómica de sus ciudades y templos, el rastro de sus caminos, sus diagramas de conocimiento y sabiduría, sus cosmovisiones, sus rituales, sus juegos.

Ahora bien, al interpretar mitos y leyendas, diagramas, orientaciones arqueoastronómicas o disposiciones arquitectónicas me perdí en los datos, viéndome en la necesidad de imaginar e inventar aquello que estos no me proporcionaban. Lo suelen hacer todos los especialistas: algunos con más mesura que otros, que desprovistos del sistema de contención de la imaginación que proporcionan las teorías bien construidas, desbarran proponiendo hipótesis basadas en preferencias ideológicas o suposiciones sin ningún fundamento. Hay muchos ejemplos de esto último en la Red. Continuamente se publican artículos y libros en lo que puede verse como el exceso de información, sin un profundo conocimiento del alma humana, produce monstruos, que algunos llaman misterios, enigmas.

Comprendí que los datos que me proporcionaba la investigación empírica no debían ser, no eran susceptibles de interpretación. En ellos estaba todo lo que es y no eran sino lo que parecían ser: reflejo de un estado primordial, arquetípico, común, ya que se repiten bajo diversas formas una y otra vez en todo lugar y tiempo, en todas las culturas, ya que se encuentran tanto fuera como dentro nuestro. Quizá porque responden a las direcciones psíquicas básicas de orientación y posicionamiento frente al mundo, quizá porque son la estructura profunda, subyacente de ese mismo mundo.

Uno no puede comprender completamente algo que no vive. Se trata, ya saben, de la cuestión ampliamente debatida sobre la implicación del antropólogo en su objeto de estudio. Para mí resulta evidente que si un hombre es objeto de estudio para otro hombre este último está estudiándose a sí mismo. Volveremos sobre ello más adelante.

¿Era pues necesario vivir-pensar como aquellos que inventaron el mito del paraíso?

Pero ¿cómo vivir algo que ocurrió hace tanto tiempo? La respuesta es simple y directa: el pasado está dentro de nosotros o, mejor dicho, nosotros somos ese pasado. Por tanto, había que mirar en el interior de uno mismo. Y complementar ese trabajo, que podríamos llamar arqueopsíquico, con los datos empíricos.

Las distintas teorías sobre nuestros orígenes coinciden, tanto las ortodoxas como las heterodoxas, en considerar, aunque no siempre de manera explícita, al ser humano, como algo distinto y separado de su entorno. Pero, espero mostrarlo en estos artículos, el hombre no es diferente de su entorno. Ni nosotros ahora, aunque así lo creamos, ni mucho menos el hombre prehistórico, semejante en esto al indígena y, en cierta medida, al hombre de las culturas antiguas. Lo cual, aunque parezca una mera suposición, está implícito en el concepto mismo, en la definición de la palabra “prehistórico”, es decir “antes de la historia”, es decir, antes de la división en partes separadas, antes de la fragmentación, de la convención, de la interpretación de los hechos en el tiempo. Me refiero, por supuesto, al tiempo subjetivo, psicológico, no al tiempo físico.

El hombre prehistórico es un hombre ahistórico, es decir, el hombre antes de la expulsión del Paraíso por haber probado la fruta del árbol de conocimiento. Ya veremos qué significa exactamente esto. Su pensamiento es holístico y participativo (en oposición al nuestro, literal, según David Bohm), su visión del mundo es primaria (Julio Caro Baroja), en contacto y sin contradicción con el inconsciente colectivo (Carl Jung), antes de la brecha o fisura que establece la civilización (Salvador Pániker).

Si queremos entender nuestros orígenes tenemos que mirar dentro de nosotros mismos, sin contradecir los datos exteriores

Si extraemos de los datos empíricos lo esencial, los elementos comunes, su estructura subyacente, empezamos a comprender que la memoria colectiva conserva la descripción de una matriz común en su arte, juegos, mitos y leyendas… que podría ser la descripción arquetípica de ese espacio central sagrado, origen del conocimiento. Esta matriz se refiere a un espacio que está tanto dentro como fuera, tanto en el pasado como en el presente y se proyecta continuamente en nuestras expectativas de vida, en el futuro. La clave se encuentra en que es creada en el origen y el origen está continuamente presente. El origen no es el pasado.

Esta matriz arquetípica se expresa por medio de los números y sus proporciones, por figuras geométricas en los diagramas, mandalas y laberintos, esta matriz se encuentra en los símbolos y mitos primordiales, en la iconografía de todas las culturas, en los tableros de sus juegos de mesa, en las figuras de la artesanía popular, cerámica, bordado textil…, en los blasones y alegorías, etc.

Antes de pasar a la descripción de esa matriz veamos cuales son los elementos comunes de las descripciones que se hacen del Paraíso:

En lo mítico-geográfico: identificación con un espacio lejano, más allá del mundo conocido: apariencia de jardín con sus cuatro ríos que parten de una misma fuente central, sus dos árboles y un tesoro oculto en las manzanas del conocimiento y de la inmortalidad, guardadas por la serpiente o dragón de los orígenes… Lugar de la fisura primordial en el eje norte-sur que une la Estrella Polar (fuente, centro) con el límite o periferia, la circunferencia que describe el sol en el cielo y su imagen terrestre en un espacio sagrado: lugar de observación – observatorio astronómico o templo.

En lo psico-somático: identificación con un tiempo lejano, un lugar de placer, deleite primigenio, una edad de oro donde no hay división interna ni conflicto, lo que se manifiesta como unidad andrógina primordial, como unión de mente/cielo y cuerpo/tierra o no-dualidad, como unión de contrarios: emanación-creación, percepción-acción, observador-observado.

Se trata de un tiempo/paisaje idealizado, simbólico, pero que quizá haga referencia a un paisaje y a un tiempo reales, en el origen.

Todos estos elementos simbólicos se hallan en el paisaje de Andalucía Oriental, las actuales provincias de Jaén, Granada y Almería, y coinciden con un momento de su prehistoria como veremos en los siguientes artículos.

Ex Occidente lux

No seré el primero en afirmar que el centro civilizador estuvo en el occidente mediterráneo antes de que soplaran ráfagas contrarias. Entre otros lo han afirmado Ortega y Gasset en su Teoría de Andalucía, Paredes Grosso en El Jardín de las Hespérides y más, recientemente, Romero Esteo en Tartessos y Europa o Vázquez Hoys en Las golondrinas de Tartessos. Puede verse también la página de esta autora.

Nuestra tesis de que el paraíso original pudo estar situado en Andalucía no se contradice con el Génesis ni con otras tradiciones medio orientales que lo sitúan en oriente.

La idea de que el Paraíso se encuentra en oriente se fraguó en la Edad Media. Una sociedad expansionista como la medieval-renacentista tenía por fuerza que situarlo fuera de sus límites. Primero en oriente, luego, en América.

En la Biblia, en contra de lo que suele suponerse, no hay una clara mención a que el paraíso terrenal se halle en oriente. Lo que dice el Génesis, literalmente según la traducción directa de las lenguas originales de Eloíno Nácar Fuster y Alberto Colunga para Ed. Biblioteca de autores cristianos, 1968, es:

“Plantó luego Yavé Dios un jardín en Edén, al oriente” (Génesis, 2, 8 )

Por lo que el jardín o paraíso parece encontrarse al oriente del Edén y no el Edén mismo. El Paraíso sería un lugar específico (un huerto o jardín situado en la parte oriental de dicha región).

Habría que considerar que

el jardín del Edén bien pudiera ser una adopción semita del mito del Jardín de las Hespérides, situado al Occidente y donde un dragón de cien cabezas llamado Ladón (de evidente homofonía con Edén), actúa de guardián del árbol de la inmortalidad, el robo de cuyos frutos también es considerado sacrilegio por Hera.

http://es.wikipedia.org/wiki/Ed%C3%A9n

© 2009 Luis Lucena Canales

Queda prohibida la reproducción total o parcial de este artículo sin la autorización expresa y por escrito del autor.

E-mail: luislucenac (arroba) gmail.com

Más allá mucho más allá, hasta el origen

Partí de la siguiente pregunta:

¿Y si la historia del hombre fuera la historia del exilio y la añoranza del paraíso perdido?

Y me perdí buscando el paraíso original en Andalucía. Si bien hoy puedo afirmar claramente que es muy probable que los mitos del paraíso se generaran a partir del recuerdo de una patria de origen, que muy bien pudo ser el sur de la Península Ibérica, he acabado por comprender que eso, aquí y ahora, resulta completamente irrelevante. El descubrimiento tendrá su importancia desde un punto de vista “científico”, pero no añade nada importante a nuestras vidas, con excepción quizá de poner en evidencia la desmesurada importancia que otorgamos a los sueños, mientras nuestra casa arde.

Les contaré la historia así que me perdí en la pregunta:

¿Y si el paraíso original que buscamos en tierras extrañas estuviera en el punto de partida, en un lugar de Andalucía, entre Almería, Jaén y Granada, centro de irradiación de la cultura prehistórica megalítica?

Los pre y prototartesios, que según Romero Esteo en Europa y Tartessos, se vieron impulsados -quizá obligados por un cataclismo que destruyó su mundo- a abandonar su tierra llevaron consigo su cosmovisión, extendiendo por todos los rincones del mundo su mapa o modelo unido a la nostalgia del paraíso perdido.

Después de 30 años de investigación el asunto empieza a estar suficientemente claro.

Si bien, la ingente memoria que la pérdida del paraíso y su añoranza, el sufrimiento de la búsqueda dejó en los caminos, las ciudades, en los paisajes, en el corazón de los hombres de todos los tiempos y lugares, de todas las religiones y culturas, amenaza con abortar cualquier exposición completa, necesariamente sencilla. Lo intentaré a sabiendas de que me dejo en el tintero parte del tesoro descubierto, seleccionando de la corriente total de la memoria aquello que resulta más relevante, ahora… aquí donde confluyen todos los caminos del pasado, y sin motivo.

Los mitos y leyendas de prácticamente todas las culturas de todo tiempo y lugar describen al hombre viviendo, en el origen, en un paraíso, en una edad de oro. También cuentan cómo fuimos expulsados de él, cómo lo perdimos.

El mito del paraíso perdido es una constante, y no sólo en la cultura occidental, que expresa la añoranza de una edad de oro, sin conflictos entre la divinidad y el hombre, entre el hombre y sus semejantes, entre el hombre y su entorno natural.

La palabra paraíso proviene del latín Paradisus, del Griego Para-deisos, que a su vez deriva del Persa antiguo o de la lengua Avéstica de Zaratustra Pairi-daeza, cuyo significado es “parque rodeado de árboles y repleto de animales”; emparentado con el Paradesha sánscrito y el Pardes caldeo, que significa la “región suprema” con su fuente central y sus cuatro ríos manando en las cuatro direcciones.

Cabe diferenciar entre paraíso y edén. Edén, es de raíz hebrea (de origen acadio), significa “delicia” o “bien regado, con suficiente agua”, se refiere a un lugar prístino, puro y natural, y aparece ya en las tablillas cuneiformes de la Epopeya de Gilgamesh, relacionado con la idea de inmortalidad.

Del concepto de paraíso sería preciso distinguir entre:

-El paraíso interior: el paraíso de los místicos, el presente eterno, el aquí ahora.

-El paraíso postmorten: los Campos Elíseos griegos, los Campos de Ialu egipcios, el Valhalla nórdico, el paraíso musulmán, el cielo cristiano…

-El paraíso terrenal situado en un sitio geográfico concreto aunque contaminado con elementos legendarios: la isla de San Brandan, el reino de Preste Juan, Eldorado… el tópico del locus amoenus, (en latín, “lugar placentero”) que usualmente se refiere a un terreno bello, sombreado, de bosque abierto, un edén o jardín paradisiaco.

-El paraíso terrenal situado en un tiempo pasado o futuro: utopías proyectadas hacia el pasado o hacia el futuro en los mitos del buen salvaje y en la búsqueda de la sociedad perfecta.

-El paraíso original perdido, presente en los mitos sobre el origen de prácticamente todas las culturas: el paraíso de las culturas medio orientales antiguas, que inspiró el paraíso bíblico, el Jardín de las Hespérides y la Atlántida griegos, el País de los Jinas y la Montaña del Kaf del mundo árabe y numerosas leyendas que, de manera más o menos velada, hacen referencia a un lugar y a un tiempo en el origen de donde provendría el conocimiento humano, y del que fuimos expulsados por cometer, según las distintas tradiciones, una falta contra Dios o contra sus criaturas, nuestros semejantes, o la naturaleza.

Habitualmente estos conceptos se confunden hasta hacerse, muchas veces, indistinguibles, quizá porque todos remiten a lo mismo, al recuerdo de un lugar y tiempo que confluyen en el aquí ahora.

Como todo ser humano en conflicto, busqué el paraíso en la relación con los demás, en los sentidos, en el conocimiento… y hastiado de todos los caminos, ya sin esperanza,  seguí el rastro de los mitos, buceé en el inconsciente colectivo, busqué el paraíso original perdido… y lo encontré. Acabando por comprender que eso, aquí y ahora, resulta completamente irrelevante mientras no abordemos la cuestión de fondo: el conflicto y el sufrimiento humano.

Creí sin embargo que el conocimiento de la estructura subyacente de la conciencia reflejada en el modelo o mapa del paraíso encontrado podría ayudarnos a conocernos y corregir los errores del pasado.

© 2009 Luis Lucena Canales

Queda prohibida la reproducción total o parcial de este artículo sin la autorización expresa y por escrito del autor.

E-mail: luislucenac (arroba) gmail.com

- Let’s talk about the research that began twenty years ago.

-Everything began with the reading of “El enigma de la Mesa de Salomón” (The mystery of the Table of Solomon) by Juan Eslava Galán, although I was already interested several years ago in the old Arts and Sciences, above all Alchemy, Kabala and Tarot, and not as much in Astrology. I was interested since I checked that it takes the human being and the cosmos as a whole and that, although we think nowadays that they were product of ignorance and superstition (you know, the arrogance of the illustrated), they were arts and holistic sciences that enlightened the mind of their practitioners through millennia. What we consider today as science hardly has several centuries of existence. It is very silly to think that men were previously idiots dominated by superstitions. But is that what the positivists think. What absurd and complete nonsense! I don’t know if they realize the stupidity that is implied from such a belief.

-But why do you call them sciences? In fact, they are not real sciences.

-They are not in the sense that we use the word “Science”. That is why I add “old”. Of all the definitions that the Dictionary of the Real Academy gives the word “Science”, none has the exclusive sense given it today by the scientists. Science means knowledge and its meaning includes that of the positivist science. The dictionary says that science is a “ordered knowledge and, generally by experiment, of the things” or a “collection of knowledge and doctrines ordered methodically”, but it doesn’t say in any case, because it would be really stupid, that science is only the western science of the last two or three centuries.

-And you come from the positivist tradition.

-And I still believe in it, I don’t think that there is a contradiction between both levels of knowledge. What is wrong is when they mix, when it is pretended to investigate what belongs to the area of the old sciences, and I say positivists, and not empiricists because old sciences are empirical as well.

- Fine. I suppose that that would need to be explained a bit further; however, let’s go to your research.

- No, wait a minute. I will clarify it in a moment. Positivism is the philosophical system formulated by August Comte that considers that the human knowledge can be based only in the senses, while Empiricism takes the experience as the only base of the human knowledge. I say that the old science is empirical, not empiricist, in the sense that take the experience as base of its knowledge, although not as the only base. In other words, in addition to being based in the experience, it considers that there are other methods for the human knowledge. It is not exclusive.

Furthermore, its technology was more developed that we think. Astronomical observatories as exact as Stonehenge, constructions so perfect as the pyramids of Egypt or machines like of the Antiquitera, to give some examples that cover approximately from the 3rd millennium to the 2nd century A.D, should make us think that we have underestimated their knowledge. We should recover from it their focus, their method that conceives that men were not separated from their environment and try to relate the different dimensions of the reality, not only the physical.

-Yes. Lets go back to your research. You affirm that there was an Original Model that can be considered origin of all the others which is the base of all knowledge, even of the scientific, as we understand this concept today.

-Yes, more or less. I have to qualify that a bit.

-And that that Original Model was created in a certain moment of the human History by a specific civilization, the original culture, which gave place then to the other historical cultures, religions and civilizations with their cosmologies, myths systems, symbolical, ritualistic, etc…

- I recognized that I don’t count with definitive demonstrations, only signs. However, they are quite clear and specific. They approximate very much to authentic evidences.

-For example…

-It is difficult to sum up all the information taken through twenty years of research in an interview like this… Summarising very much: according to the archaeologist, in the Spanish south-west, which now we call East Andalucía, in the Calcolítico or Copper Age there was a civilization which gave names to its more important sites. It’s about the Culture of the Millares. Although, it is possible that Plato refers to them in the myth of the Atlantis. I know that we are introducing a very controversial subject, but I’m interested as much to make categorical affirmations than to make indications. The case is that one of the sites of that culture was found some years ago near the city of Jaen. It is about the low Marroquies, a town of the Calcolítico constructed according to the architectural scheme that Plato described for the Atlantis. Then we have the persistent tradition that points Jaen and Granada as references of a series of legends over the original garden (the Hesperides Garden, Iram of the columns, the kingdom of Agarta, the table of Solomon…) and many other legends that point Andalucia as the origin of the alphabet (the forest of the alphabetical columns of the Tartasside, etc). And finally, the identification made by me of the signs of the zodiac in the landscape of Jaen with the letters of the Greek alphabet and the Tarot symbols.

-Are you suggesting that that culture invented the alphabet…

-There are a lot of signs of that… I tell it in the Notebooks of Jana:

according to Strabon, the Turdetans, successors of the Tartessios, possesed a grammar, poems and laws in verse around 6.000 years ago… Robert Graves in the White Goddess says that the Ogham alphabet “used in Britain and Ireland some centuries before of the Latin ABC” came from Spain. The invention of this alphabet was attributed to “Ogma-cara-de-Sol hijo de Breas, Ogma-sun-face son of Breas)”, which he represented as a veteran Hercules, with the club and the lion skin”. Having Perseus/Mercury won against the Gorgone Medusa, he takes, poetically, the alphabet in a sack to the Tartasside. Graves relates, as many other authors, this land (Tartessos) with Cadiz, as many others situate it between Huelva and Cádiz (Schulten) or in the surroundings of the estuary of Guadalquivir, in the lower Andalucia. They doesn’t consider that all ends have their beginning; in other words, that the sacred river had a birth of “silver roots” where it was situated the sanctuary of the Goddess Mother, which according to a primary vision will be identified with the “origin”. Where it maybe comes from the old name of Jaen (Auringe). What is true is that in the Tartesside there was a sanctuary to Hercules, Robert Graves says: “It is probable that the Hercules of the Phoenicians of the Tartasside was Palamedes (Greek hero related with the invention of the Alphabet), or with the God Ogmios with the lion skin, to which the Irish attributed the invention of the alphabet which they “received from Spain and that Gwion, in his elegy about “Ercwlf”, celebrates as a planter of alphabetical columns. The inhabitants of the Tartesside were famous in the classical period because of the respect they show to the old people, and Ogmios, according to Luciano, was represented as an old Hercules. That the Gorgones lived in a grove in the Tartesside can only mean that they had to hide an alphabetical secret”.

It is not difficult to realise that the “planter of alphabetical columns”, like a builder of megalithic monuments, has a symbolic meaning in relation with events of astronomical type. In Jaen there could be an observatory of this type (as suggested by a great variety of signs; moreover, guarded by a lizard, or dragon, according the popular legend of the city of the Lizard of Malena. The Gorgonnes were Greek monsters that Hesiodus represented as three sisters. The relationship between the number three and the Goddess Mother is documented enough by the specialists.

As Hesiodus tells, one of the sisters, Medusa, was killed by Perseus and her body mutilated (he cut her head) when the monster Geriones appeared, a giant that lived in the island of Eritheia and that possessed three heads and three bodies till the waist and was killed by Heracles for stealing his herd of oxen. Geriones sends us to Gerion, the first of the legendary kings of Tartessos.

And although Eritheia is Cadiz, Hesiodus could refer with the name of a part of the kingdom to all the kingdom of Tartessos. That the Gorgonnes kept a secret alphabet in a grove of the Tartasside recall us again the legend of the lizard of Malena, in which a monster defends, attacking whoever approximates to his den, some secret was hidden. That the blood of the Medusa, took by Athenea and given to the God of the Medicine Asclepius, had the power to resuscitate the death, and recall us to what was said before about the spring of the Magdalena situated in the roots of the Tree of the Immortality and to the resurrection of the Sun in the summer solstice.

At the other side, two traditional legends exist in Jaen that label it the owner of a secret and the home of a group of people that, through the centuries, dedicated themselves to transmit, or better said, to guard. It is about those that look for the Cava, a name that appears in a list that Eslava Galan found in the Diocesal Archives of the Jaen Cathedral. In other words, that all the civilizations that stood in its territory had a notion of the meaning of that geographical space and of that city.

- But, why has nothing been heard about it before?

- Because, as I said, that group of people who Eslava Galán was referring to had the mission to protect that secret, since they considered it gave power to who posses it. In fact, the Royal Families of Aragón and Castille were in the secret…

- Then, the old sanctuary, is it something like a model of the world that reflects the old vision of the Cosmos in the same disposition of its geographical features?

- Yes, but it is worthless to know that if we don’t identify with precision, correctly, what it means for each one of its elements in the all and the relations that exist between them.

- And that is what do you do in the Arkegram. What, then, is the Arkegram?

- A model described as a diagram or mandala that considers each one of those elements and it relates them with the letters of the sacred alphabet, the articulated sounds or phonemes, musical notes, colours, symbols, old myths, the archetypical principles…

- But, wouldn’t there be a grade of arbitrariness in all that, an purely assignation… how to say…

- Imaginary? No, look, there are too many coincidences. At this point, I find it a bit embarrassing to talk about it. I wouldn’t like anyone to think I’m crazy. I’m perfectly conscious of the transcendence of the discovery. I know that it would be the key that the alchemists, occultists… have been looking for through millennia, and it resolves the mystery of the Table of Solomon, and that makes me feel a big responsibility because I can give proof that demonstrates it.

But what interests me more is the way that it can serve the men of our period, because that model is in the base of what Jung called the collective unconscious and of our analogical thinking, symbolical, archetypical… for it can be use as a table of correspondences that clarifies… I don’t know if I’m explaining myself… The case it is that when I started to check the existence of precise correspondences between the geographical features of the landscape of Jaén-Granada and the symbols of Tarot, the shapes of the Greek letters, etc. I started, as is logical, to ask questions to myself. The answers to those questions were the content of my investigations through those years.

- But you affirm much more and that it is its relation with the new paradigms.

- Of course, because it is a description of the basic structure and dynamics of the energy, because the old Cosmo vision was ecological, systemic, holistic…

- And what about its applications?

- Having the frame of correspondences perfectly clear, after a meticulous and reasoned demonstration we can establish a map of conscience based in the observed energetic process, the place and function of the archetypes, the meaning of symbols and myths, the last sense of dreams, which would allow us to establish precise and exact correspondences in technique and energetical therapies like Tai-Chi, Chi-Kung, bio energy, etc. and maybe can be a help to us in the study of the deep structure of the matter.

- Don’t you think that you take your discovery too far, that your implications and proposed applications are too far of your object of study?

- No, I don’t think so. It is true that I’m not a historian, nor an anthropologist, nor a professional scientist, only an artist, a musician, maybe a creator, a poet, that as Robert Graves says in his book the White Goddess “I don’t belong to any religious cult, to any secret society, to any philosophical sect”, and if I felt compelled to study these specialties I was motivated by that first poetic intuition (sounds that remit to other sounds forming a net of meanings that seems to be related with the life of humanity and my life). When I made my first discovery, in which there was already the seed of the conclusions that I offer now, I was like the kid who has just received a toy and doesn’t know how to use it, nor what it is for. The necessary books arrived to me, in an unpredictable way, like Graves said that arrived to him: I came across with them, without looking for them. Literally, I entered to a bookshop, and like in trance, something was taking me directly to them. I didn’t even read the most of them, but I knew where to find them when I needed them. As Graves says, “this presupposed that the knowledge existed and it was accessible and, consequently, the books coincided then with my necessities” and then “I could form reasonably an order of the ideas into which I arrived without reason”. Despite that, I tried the possible combinations after all, such that the first intuition passed all the obstacles of the methodical doubt.

The case is that, as I progressed in my investigations, I saw that it could have certain transcendence, since, surprisingly the discoveries indicated certain class of relations between the geographical features of the surroundings of Jaén and the model in the Tarot, the symbols used in the Alchemy, the signs of the zodiac, the letters of the sacred Greek alphabet… and then the musical notes, the colours, the old myths, etc. The symbolism impressed in the landscape and the disposition in the city, inherited from the old sanctuary became so clear that any doubt seemed to me superfluous, while the information they were adding reinforced that first discovery. I discovered afterwards that myths and symbols lived inside me, that they were the matter of my dreams, but, as well, that they could transmit facts that happened before History. Facts that for not being historical were not less real: love affairs between the rivers, mountains and cities, towns named as their national hero, their king or the capital of their kingdom… confusion in the names, never in the concepts, nor a mistake in the genealogy. It was then my obligation to follow them to the primordial garden, to the origin.

Now I have a treasure in my hands, but am incapable to take all the use my own. That is why I decided to reveal it to the public, that is why I published this blog, that is why I’m giving lessons about it, that is why I look for an editor for the Jana Notebooks, and that is why I’m giving this interview.

- But to my understanding you still haven’t given any definitive proof. And without proofs I think it is too ridiculous to affirm things like you say.

- Proof; I’m afraid that what you can call definitive proof is never going to be presented. There are no documents; maybe the last one was lost with the unburied bishop (the bishop Suarez) from the Cathedral of Jaen. That is why I don’t think that historical proofs can be given, for me or anyone else, at least for now. What I affirm it is based on, however, is signs and evidences that I can’t develop here completely and some others that I don’t tell just for precaution. On the other side, I’m not the first nor the only one that affirms that, as Ortega and Gasset said, “indicios que se acumulan nos hacen entrever que antes de soplar el viento de los influjos históricos desde Egipto y, en general, desde el Mediterráneo oriental hacia el occidental había reinado una sazón de ráfagas opuestas”. I don´t know if you know about the book El Jardín de las Hesperides by J.M. Paredes Grosso, in which he affirms: “Este misterioso Jardín de Occidente (…) es el escenario de grandes mitos, algunos de trascendencia universal en el Mundo Antiguo. Y es probable lugar de origen de una antiquísima religión, eco de una civilización anterior a la Helénica, y de la que ésta tomaría muchos de sus fundamentos”.

I assure you that if there is not conclusive proof that this territory, which today we call Andalucía, was in the past (with the meridional east and the Portuguese Algarbe) the territory of the first civilization (at least in the etymological sense of civis, city) and that the sanctuary of Oringi (which the pre-roman natives use to call Jaén) was used as the reference for the platonic myth of Atlantis, there is proof to reveal the mystery related with its landscape (which the old cultures, as today the traditionalist, considered sacred), in which their vision of the world was represented, and consequently, could be considered as the original model of the old art and science. Of this last one I can give proof since I have deciphered what each one of its elements mean and their relation with the group.

It is curious that the territory of Jaén was the only one in the Christian West that received the title of Sacred Kingdom, that its cathedral was built to house the relic of the Sacred Face, the true face of God; where the name Veronica, vera icon (from the “true image”), comes from. I already explained that I would need a book to expose all the information available to me. Eslava Galán exposed some, although he relates the mystery with a concrete object, a table… when in reality the secret it is in the landscape and the design of the city, in its disposition, measures and orientation of its monuments… As I described in my blog the Jaina are lined up to the direction of the sunset in the solstice of summer pointing in straight line to Finisterre or end of the earth, which religious enclave is as anyone knows Santiago de Compostela, and it passes through significant places like Arjona (where the famous gravestone is found), the sanctuary of the Virgin of the Head, the monastery of Guadalupe, Yuste… This is to the Northeast and in the opposite direction: Mágina, Guadix, Almería (concretely the village of the Millares).

On the other side, the towers of the cathedral of Jaén point with an angle in relation to the axis North-South of 23º, which is of the ecliptic in respect to the celestial Equator, to Quiebrajano (the quebrada of Jano, the double roman God related with the circle of the year and with the solstices), Colomera (town of Granada where the shepherd that discovered the Virgin of the Head, Granada, the Alhambra, Sierra Nevada, came from). They are leys, as the English call them (check for La memoria de la Tierra, The Memory of the earth, by Paul Devereux) that relate the territory with the movement of the stars, and in the case I mentioned, they are linked with the origin and the end of the line of the sunset and sunrise in the solstices, in which centre the megalithic astronomical observatory or the old sanctuary of Oringi (Origin)is situated; a reflection or model of the world.

We talked about the Cosmic Tree already present in the vision of the cosmos of the Chamans (check for example Chamanism by Mircea Eliade), then represented as the Tree of the Paradise, which is the one sculpted in the gothic cenefa of the Cathedral of Jaén. By understanding one we understand the other. Do I explain myself? I’m only trying, by summarising a lot, to give clues. And what I mentioned is only part of the mystery, do you understand? Maybe he was referring to Manuel Muñoz Garnica “maybe the last of those who looked for the Table of Solomon”, according to Eslava Galán, or the last one that discovered its secret and, by the way, got rich through the archaeological treasures he found -when he said in one text date in 1846: “the Mezquita and the library of the moor were the temple and the science of the East and the West”.

- From which we can deduce the true name of God or Name of Power, the Hebrew Shem Shemaforash.

- Evidently, that is why I keep it quiet.