Qué misterio oculta la ciudad y el paisaje de Jaén

Muchos autores han sugerido que la ciudad de Jaén oculta un misterio. Ninguno ha podido explicarlo satisfactoriamente: respondiendo a algunas preguntas dejaron muchas otras sin responder y plantearon nuevos interrogantes.

Luis Lucena Canales descubre a lo largo de su investigación, que empezó hace más de 20 años, figuras enigmáticas en el paisaje tales como

¿Es el referente en el paisaje del Santo Rostro de Jaén?

Y algunas otras orientadas según la rueda del zodiaco.

Escorpio: cuerpo formado por Jabalcuz, cola por río Eliche, pinzas por La Mella, La Peña y Cerro de Santa Catalina. Se sitúa al Oeste en el lugar correspondiente a los signos de Escorpio y Libra (las pinzas del escorpión) en el zodiaco terretre de Jaén.

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Marroquíes Bajos responde al patrón de la Atlántida descrita por Platón, lo que nos podría hacer suponer que fue el referente del filósofo para la elaboración del mito.

En la Cueva de Estoril, en el Barranco de la Tinaja hay estos enigmáticos grabados:

Fotos de Nuevas pinturas rupestres en Jaén, Miguel Chicote Utiel y José López Murillo, publicado en el boletín del Instituto de Estudios Giennenses.

Aquí en una foto reciente:

Donde puede verse claramente las letras αΧΛ, fenicio-griegas es decir, la raíz ATL –la misma que la de Atlas-Atlántida.

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Pico Mágina es un punto equidistante a los dos puntos extremos de la Península (Cabo de Touriñán y Cabo de Creus) y se encuentra a un grado de arco de la circunferencia polar a un punto de la costa, Punta del Río, entre Motril y Salobreña, formando parte de una línea que atraviesa la Península a lo largo de pasos naturales entre montañas y siendo significativos cada uno de sus puntos, a un grado de arco.

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Algunas iglesias de Jaén están orientadas según las líneas de los solsticios… existiendo entre ellas proporciones áureas y múltiplos de la yarda megalítica descubierta por Alexander Thom. También existen proporciones áureas entre accidentes geográficos significativos del paisaje de Jaén y Granada.

Orientaciones arqueoastronómicas y geoastronómicas, números de oro, triángulos pitagóricos, líneas rectas en el paisaje (leys) –semejantes a los caminos rituales de los chamanes de muchas tradiciones- nos hacen suponer que en la zona de Jaén-Granada existió en la prehistoria un observatorio astronómico megalítico que utilizaba la línea del horizonte como calendario y que era, al mismo tiempo, un paisaje ritual, que contenía un santuario a la Diosa Madre muy importante, probablemente relacionado con los mitos de los orígenes de las tradiciones mediterráneas, tales como el mito de la Atlántida, el Jardín de las Hespérides, el Paraíso original, la Montaña del Kaf en el País de los Djinns o Jinas, etc.

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Estos datos y muchos otros nos llevan a preguntarnos:

¿Por qué muchos mitos mediterráneos de los orígenes describen un territorio semejante al paisaje de Jaén-Granada?

¿Por qué hay repartidos por la ciudad tantos símbolos heterodoxos, herméticos?

¿Porqué su configuración parece responder a un plan que relaciona la ciudad con su entorno y con los movimientos de los astros en el cielo?

¿Es el simbolismo que se observa actualmente en los monumentos e iglesias de la ciudad de raíz hermética, musulmana o judía, o responden a una configuración sagrada en base a una orientación arqueogeoastronómica?

¿Qué significado puede tener el hecho de que la prolongación de la línea equidistante a los dos extremos de la Península Ibérica se una por el norte exactamente con el monumento megalítico de Stonehenge, atravesando la Bretaña megalítica, y por el sur con el Oasis de Tafilete, cerca de Erfoud, Marruecos?

“Región de suma importancia estratégica pues de ella, y del área del valle de su vecino norteño el Río Guir, partían las grandes rutas caravaneras que hacia el sur y hacia el este atravesaban el Desierto del Sáhara.” (Reflejos del Cosmos, Juan Antonio Belmonte y Michael Hoskin) Desde la prehistoria esta zona estuvo habitada por comunidades estables que construyeron monumentos funerarios singulares, los túmulos con capilla. Hacia el Este las rutas se dirigen, siguiendo una línea de solsticio (orto de invierno y ocaso de verano) hacia Tassili N’Jjer.

Líneas que tanto hacia el sur como hacia el norte, al este como hacia el oeste, unen puntos altamente significativos (desde el punto de vista arqueológico) y resultan ser límites del megalitismo atlántico.

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Megalithic_architecture.png

¿Por qué las líneas rectas (leys) que unen puntos tan significativos como la cumbre más alta de la Península, Mulhacén/Sierra Nevada, y Santiago de Compostela/Finis Terrae, por un lado y, por otro, Saintes-Maries-de-la. Mer/Marsella y Gibraltar/Columnas de Hércules, y su prolongación hacia las Islas Canarias, se encuentran enmarcando perfectamente el Rostro en el paisaje de Jaén?

¿Por qué responde el paisaje de Jaén-Granada tan exactamente al simbolismo del paisaje según la geografía sagrada y la geomancia de los pueblos originarios?

¿Qué relación guarda el paisaje de Jaén con el Tarot (entendido este como modelo de la cosmovisión antigua) y las letras de los alfabetos sagrados fenicio/griego/hebreo?

¿Puede ser el paisaje de Jaén la mítica Mesa de Salomón, modelo de las cosmovisiones antiguas que nos remiten a la cosmovisión neolítica y su culto a la Triple Diosa Madre?

¿Pudo haber existido en el neolítico un observatorio astronómico megalítico que utilizaba el horizonte como calendario a la manera de muchos otros documentados en Europa y América?

¿Pudo ser la zona de la línea equidistante en Andalucía un espacio ritual de los pueblos de la zona desde el paleolítico final hasta el comienzo de la Edad del Bronce relacionado con las líneas geománticas del dragón, a modo de brecha primordial (jaino) a partir de la cual el caos se transforma en cosmos?

A estas y otras preguntas trataremos de responden en la conferencia que se realizará en Jaén el día 19 de junio y en el curso sobre Geografía, astronomía y geometría sagradas de los días 24 y 25 de junio de 2009.

© 2009 Luis Lucena Canales

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