El dragón de Jaén artículo de José Torres Fernández
Diciembre 10, 2007
Artículo El dragón de Jaén de José Torres Fernández publicado en el Boletín del Instituto de Estudios Giennenses N.º 193 / 2006 – Págs. 173-199, con la autorización de su autor.
EL DRAGÓN DE JAÉN
Por José Torres Fernández
RESUMEN
La leyenda del «lagarto de la Magdalena»de Jaén, una variante local de la deldragón, tiene una especial importancia en esta ciudad desde la Edad Media, estando acompañada por el dicho de que la ciudad se asemeja a un enorme dragón.Esto toma sentido con esta investigación, pues los principales templos de la ciudad antigua forman el dibujo de la constelación del Dragón, en una correlación de monumentos y estrellas, de una manera bastante exacta pero a la vez con ciertas peculiaridades en sus medidas y disposición general que lo hacen aún más interesante.
Summary The legend of «el lagarto de la Magdalena» («the lizard of Magdalen») of Jaén, a local version of the dragon legend, has a special importance in this city since the Middle Ages. Moreover it is said that the city looks like an enormous dragon and this makes sense with this investigation, since there is a correlation between the main temples of the old city and the stars of Dragon constellation, in a quite exact way but simultaneously with some peculiarities in its measurements and general arrangement that make it more interesting.
JAEN es una ciudad rica en leyendas, pero, sin duda, la más importante y arraigada en el pueblo es la del «lagarto de la Magdalena». Esta leyenda es conocida por la mayoría de los giennenses, sin embargo, lo hacen en su forma más elemental, siendo muy pocos los que la conocen con más profundidad y atisbando en ella un significado más allá del evidente, es decir, el del gran lagarto que se cobija en la cueva del raudal de la Magdalena, que atemoriza a la población y que finalmente es matado por un héroe haciéndolo reventar con explosivos, como se dice popularmente.
Todo el que esté familiarizado con los mitos y leyendas sabe o sospecha que detrás de esas historias fantásticas se suele esconder desde una simple moraleja hasta un mensaje más trascendente o una historia y lugar reales, sirva de ejemplo muy famoso el caso de Troya, que siempre se consideró producto de la imaginación de Homero o de su época hasta que fue encontrada por Heinrich Schliemann, un hombre que supo ver más allá de la leyenda, pasando a ser una rotunda realidad.
En el caso del «lagarto de Jaén» se ve claramente que se trata de una variante más de la extendida leyenda mediterránea y europea del horrible dragón que es vencido por el héroe. En la versión cristiana es un santo, como San Miguel o San Jorge, el que vence al dragón como símbolo del mal, el pecado y el paganismo. Según la mitología clásica, el dragón es guardián de un tesoro oculto, que en los romances medievales se retoma de forma que el caballero debe matar al terrible animal para lograr rescatar, normalmente, a una doncella.
El tesoro que guarda el dragón en su cueva puede entenderse como algo material o también inmaterial, como puede ser una serie de conocimientos, una sabiduría de gran importancia. No es mi intención ni el motivo de este trabajo analizar el mito del dragón, aunque más adelante será necesario retomarlo.
Por tanto, en Jaén, el dragón, con el discurrir de los siglos, tomó la forma de gran lagarto e incluso de caimán o cocodrilo. Sin embargo, todavía persiste la figura primigenia cuando se dice que la ciudad se asemeja a un enorme dragón recostado en las faldas del monte de Santa Catalina. Fijémonos también en el curioso escudo de la catedral de Jaén, como el que se encuentra en la Antesacristía, que es especialmente bello. En él se representa a la Virgen María con el Niño en brazos, sentada en una especie de banco o trono, encima de un dragón que está posado en un monte rodeado de murallas, representadas con una vista frontal que da a entender que forman un hexágono, aunque también puede ser un octógono.
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Junio 27, 2008 at 10:24 am
En referencia a este artículo, que me ha parecido interesantísimo, me han quedado un par de dudas después de tanta conjetura, y me gustaría exponerlas aquí con el fin de que José o Luis me las puedan resolver.
Cuando hablamos del tema de la correlación entre Hércules y la Virgen de la Capilla, como vencedores ambos del dragón, estamos asimilando la imagen de la Virgen, como símbolo cristiano, con el de aquellos pastores o cultos solares que quisieron desterrar el culto femenino, lunar, acuoso… serpentil. ¿No es el dragón, el lagarto, la serpiente, símbolo lunar y femenino conectado con la Diosa Madre? ¿por qué juega entonces el papel del guardián del secreto y en cambio es la Virgen (Hércules), es decir el culto masculino, el que libera ese conocimiento?
Me encantaría obtener respuesta a esto pues me apasiona el tema.
Creo que José viene de cuando en cuando por el sitio donde trabajo desde hace poco, puede que podamos tener una interesante conversación respecto a esto.
Julio 1, 2008 at 4:43 am
Esther, no estoy muy seguro de que el lagarto, la serpiente, el símbolo lunar y femenino esté en realidad conectado con la Diosa Madre. La Diosa Madre se corresponde con la tierra, no con el agua como los símbolos mencionados. El Arkegrama nos ayuda a discriminar estos símbolos y ponerlos en su lugar.
Con relación a la asimilación Virgen-Hércules: tampoco lo veo muy claro. La Virgen cristiana vence a la serpiente como los héroes solares, eso es cierto, pero con una función distinta. En el cristianismo la serpiente representa el pecado. En el paganismo, el conocimiento. Cierto que puede entenderse que el pecado original para el judaismo-cristianismo es el conocimiento, por lo que podría decirse que la madre tierra vence/reprime a la hija (el deseo, pero también el afecto) y por eso es madre y virgen.
Que el héroe solar masculino venza al dragón, por el fuego precisamente, quiere decir cambio de polaridad en el ciclo anual de la energía. Hay que hacer aquí una lectura astronómica.
Para el paganismo la sabiduría tiene género femenino. Lo femenino se corresponde con lo blando, lo flexible, lo dúctil, lo oscuro y lo oculto (yin), lo masculino, con lo duro, lo visible, lo violento (yang), según la observación directa de los fenómenos naturales. No hay intención de señalar superioridad de uno sobre otro como se entiende a veces desde planteamientos actuales (feministas o machistas)que nada tienen que ver con las culturas originarias. Tanto uno como otro son necesarios y se complementan mutuamente.
Julio 1, 2008 at 6:59 am
Gracias por tu respuesta Luis. Aunque ahora tengo más dudas aún.
Había leído que lo lunar se correspondía con lo femenino, en contraposición a lo solar y lo masculino. Y puesto que la luna ejerce su poderosa influencia sobre las mareas, por asimilación, a lo femenino también se le asocia con las aguas. Como la serpiente repta con similitud a las ondas que dibuja el agua, ese animal queda directamente relacionado también con la mujer, y así lo deja ver también el cristianismo en la Biblia, con la similitud del pecado original con Eva y la serpiente. En muchos jeroglíficos las tres ondas pueden representar igualmente agua o culebras reptando.
¿Dónde queda todo eso entonces?
Lo que había pensado es que en este caso concreto del escudo de la Catedral, en lo que se refiere al binomino Hércules-Virgen de la Capilla, se podría interpretar que la Virgen de la Capilla es a la vez Virgen cristiana (y por tanto culto solar, el pastor vencedor del dragón, vencedor del pecado y de la doctrina que no quiere que salga a la luz: el conocimiento de la Diosa Madre) y Diosa Madre (como proyección de la piedra sagrada, a la que se le añadió más tarde una escultura humanizada para encontrar un pretexto por el que adorar y rendirle culto a la piedra. Diosa Madre que en este caso no está venciendo al dragón por situarse sobre él, sino acompañándolo como parte de un único ente abstracto: Roca (Virgen de la Capilla) y Serpiente, Diosa Madre y guardián del secreto que yace en las piedras de la Catedral.
¿O cabría pensar también que en este caso la parte masculina (Hércules), representa al Rey Sagrado, al iniciado que descubre el secreto guardado por el dragón, y que a partir de entonces transmite a su sucesor, para que el secreto continúe en la historia, sin ser revelado? ¿Es esa la liberación del conocimiento y el vencimiento del dragón?
Julio 1, 2008 at 9:51 pm
Quizá no me he explicado bien, Esther. Por supuesto que lo lunar se corresponde con lo femenino, tal y como tú explicas. Lo que quiero decir es que lo femenino tiene dos aspectos: uno relacionado con el agua y otro, con la tierra (incluso habría un tercero relacionado con el fuego).
La Virgen de la Capilla parece referirse al aspecto relacionado con la tierra, sin embargo creo que estás en lo cierto de que integra también el aspecto relacionado con las aguas, la serpiente, la luna: “como parte de un único ente abstracto”.
Dices que como “Roca (Virgen de la Capilla) y Serpiente, Diosa Madre y guardián del secreto que yace en las piedras de la Catedral.” Y en esto no estoy muy de acuerdo, pues el verdadero secreto no yace en las piedras de la Catedral, como espero demostrar en el libro que estoy escribiendo. El verdadero secreto yace en el paisaje de Jaén y Granada, paisaje sagrado y ritual probablemente desde el Paleolítico, pero sobre todo en el Neolítico, y relacionado con el observatorio astronómico megalítico del que hablo en este blog y en Los cuadernos de Jana. Aunque también es verdad que yace en las piedras de la Catedral, si sabemos interpretarlas: en el friso gótico del obispo Suárez, pero también en muchos otros detalles de los que hablaré en mi libro.
Creo que el secreto radica en las propias dimensiones y particularidades del paisaje de Jaén-Granada, paisaje sagrado y ritual conocido por todos los pueblos y culturas que aquí se asentaron. Hay muchos indicios que así lo indican. Eslava Galán desvela algunos en El enigma de la Mesa de Salomón, aunque dicha mesa sea sólo un símbolo más y, bastante periférico por cierto, para referirse al Modelo de la cosmovisión originaria que, como digo, está inscrito en el mismo paisaje. El autor mencionado describe también un árbol sefirótico en el paisaje de Jaén, pero lo presenta invertido con respecto a su natural dirección según la simbología del mismo, y además la localización de los sefirots resulta algo arbitraria y no se sostiene. Sobre este tema hay una entrada en este blog.
También se refiere al alfabeto sagrado y al Nombre de Poder, y aquí creo que desbarra completamente, ya que le falta la clave. Yo creo que la clave se encuentra en la disposición del alfabeto sagrado en el mismo paisaje de Jaén, que representa un zodiaco terrestre. Lo he explicado en algunas entradas de este blog y he propuesto un modelo (el Arkegrama) para descifrar el significado del alfabeto sagrado. Todo esto, ya digo, se encuentra publicado en este blog.
Con respecto a La Virgen de la Capilla: evidentemente se trata de una representación cristiana de la Diosa Madre, y su hijo, el héroe solar, es Hércules-Jesucristo. La asimilación Sol-Cristo es bastante clara y hay muchos autores que la han señalado. Desde los doce Apóstoles relacionados con los doce signos zodiacales, a su muerte en la cruz (árbol cósmico) y su posterior resurrección, como en los cultos mistéricos antiguos relacionados con la fertilidad, etc. Con respecto a Hércules-Sol: sus doce trabajos…
La relación entre la Virgen de la Capilla y Hércules es la relación de una madre con su hijo. Ambos vencen a la Serpiente, Dragón o Lagarto del Caos, pero su papel en el drama cósmico es distinto. Una representa a la tierra, otro, al sol (el fuego de la Diosa Madre.) La Diosa triple es, pues, tierra, agua, fuego. El Dios Padre es el elemento aire.
…
Todo lo dicho, comprendo, resulta algo disperso y quizá por eso confuso. Necesitaría más tiempo y una conversación en vivo presentado algunos dibujos y diagramas. No obstante, puede que te aclare algo leer las entradas El enigma desvelado en este blog.
Un saludo
Julio 3, 2008 at 10:01 am
Interesantes preguntas que voy a intentar responder sencilla y brevemente. Primeramente, hay que dejar claro que de forma genérica se considera que la Creación es dual, de forma que lo celeste y solar se toma como masculino y lo terrestre y lunar como femenino. Por lo tanto, todo nuestro mundo material, con su componente espiritual, se podría considerar femenino, es la llamada Diosa Madre o Gran Madre; con lo que el lagarto-dragón (de género ambiguo o indefinido) hay que encuadrarlo sin duda en lo femenino, es más, es una de las partes básicas de la Diosa Madre. En el escudo de la catedral de Jaén aparece el dragón junto a una Virgen madre – Diosa Madre, y como se puede ver no se escenifica una lucha en sí aunque sí un dominio de esta sobre el monstruo, y es que de una manera u otra se nos presenta otra dualidad dentro de la divinidad femenina, la parte más material y oculta que no revela fácilmente sus secretos y la parte más elevada que sí está dispuesta a ofrecerlos… es la lucha simbólica entre la serpiente-dragón y la oca, que no es otra cosa que facetas de la misma Diosa Madre. En Jaén esa diosa elevada y dispuesta a dar conocimiento podría estar representada por la Virgen de la Capilla, lunar sin duda.
Hércules, como héroe masculino es solar, pero es ante todo una representación del iniciado que busca el conocimiento para alcanzar la inmortalidad en el cielo, y como este conocimiento está y se adquiere a través de la Diosa Madre no tiene más remedio que acudir a ella: y lo consigue con la simbólica lucha con el dragón al que vence, porque el adquirilo supone un cambio en la voluntad, un cambio interior, que es una verdadera lucha personal de elevación espiritual. En el cielo se representa esto con la constelación de Hércules encima de la del Dragón, el guardián de la inmortalidad.
Todo esto tiene sus matices y mayor profundidad y complejidad pero básicamente es como he intentado exponer. En los próximos meses publicaré un libro en el que profundizo en la interpretación de todo esto y presento otros hallazgos sobre los enigmas de Jaén relacionados inevitablemente con este tema.
Espero que algún día si te apetece podamos hablar más extensamente del tema en persona. Y estoy abierto a cualquier otra pregunta o comentario que tú o cualquier otra persona quiera hacer.
Saludos.
Julio 3, 2008 at 4:57 pm
Estimado amigo José: la disputa está servida. Disputa entendida como diálogo amistoso, por supuesto. Estoy de acuerdo con tu planteamiento inicial, pero… salta a la luz el consabido planteamiento del héroe solar, Hércules, Sigfrido, Cristo o como queramos llamarlo. No suele comprenderse que este no es sino un aspecto más de la Triple (tierra, agua, fuego) Diosa Madre, no independiente de ella. Diríamos que la Madre tiene tres aspectos que no son, ninguno de ellos, independientes por sí mismos. La astrología los relaciona con Virgo (tierra), Tauro (agua), Capricornio (fuego), que se relacionan con los arcanos del Tarot La rueda de Fortuna (o de las transformaciones, la rueda del Karma para los hindúes), El loco (el caminante o peregrino, la materia prima de la obra alquímica), La muerte (principio y final de toda iniciación: la muerte del ego es el principio de la vida celeste, el nirvana, el satori). Sus letras sagradas: MIT, de donde Mito, de donde Misterio (con la S del Mundo), haciendo referencia a los misterios iniciáticos. Estos tres aspectos tienes sus correspondientes lugares en el paisaje sagrado de Jaén: lugares que ya he expuesto en este blog. Esta correspondencia nos lleva a un paisaje simbólico que seguramente fue utilizado ritualmente en la antigüedad, desde la prehistoria.
El iniciado es el héroe solar (Hércules) como apuntas, pero también es la diosa lunar (Proserpina, Afrodita, Selene, …). La iniciación femenina no se menciona en la tradición por un abuso (debido a la ignorancia masculina que se pretende superior al negar su aspecto femenino) del poder masculino en las sociedades patriarcales. No obstante, este aspecto sobrevivió soterradamente en los misterios iniciáticos de la Diosa Madre: los de Eleusis, por ejemplo. Decir que el iniciado es simplemente solar es dejar a un lado su otro aspecto complementario. El objetivo final de toda iniciación es la conciliación de contrarios: el varón integra en sí mismo su aspecto femenino; la mujer, su aspecto masculino. El objetivo final es la unión, por eso en algunas tradiciones toman especial importancia los rituales ligados al sexo sagrado, la hierogamia dios-diosa. Las orgías sagradas tenían esta función.
La simbólica lucha contra el dragón es una representación de la iniciación masculina que rechaza su aspecto femenino. Pero, lo que acaba por saber todo iniciado es que al dragón no hay que matarlo, hay que domarlo por medio del amor, integrarlo (así lo expresa Jung) como a la propia sombra interior, no rechazarla. Por ello la elevación espiritual no es una lucha interior (no hay nada que vencer), sino un proceso de toma de conciencia (tal y como plantea el taoísmo o el budismo, incluso, cierto cristianismo esotérico y todos los misticismos).
La sobrevaloración de la voluntad (de voleo, del griego, querer, desear) se da en las sociedades patriarcales (hoy diríamos machistas) que infravaloran la flexibilidad, la afectuosidad, la volubilidad femenina, fuente y origen de la sabiduría.
El mito hay que entenderlo como que en las aguas primordiales vive el dragón del deseo. No es posible matarlo, hay que comprenderlo, entenderlo, paralizarlo con la luz (como en la versión del Lagarto de la Magdalena en que interviene un caballero vestido con un traje de espejos). El sol, la luz vence a la oscuridad, como el verano al invierno, pero la oscuridad es anterior, origen de la luz.
Julio 5, 2008 at 6:43 pm
Luis, no hay disputa ninguna (amistosa como bien dices), pues en general estoy de acuerdo con lo que comentas, has profundizado más en lo que yo simplemente quería presentar en respuesta a Esther. Solo una puntualización quisiera hacer: el enfrentamiento con el dragón no simboliza solo la iniciación masculina, sino la de cualquier persona: hay célebres dominadoras del dragón o que tuvieron que vérselas con él como Santa Marta, Santa María Magdalena o Santa Margarita, como muy bien sabes.
Además, por otra parte, es importante decir que en los sitios donde se dice mediante diversas tradiciones, leyendas o símbolos (como en Jaén) que hay un dragón se nos está informando de la existencia de importantes fuerzas telúricas, que es el significado primero y básico de la serpiente-dragón; claro, esa energía de la Tierra no puede ser considerada otra cosa que de género femenino, como parte de la Diosa Madre, y la sabia utilización de esas energías por los iniciados la hacen útil para alcanzar el conocimiento.
Saludos.
Julio 7, 2008 at 4:34 pm
Totalmente de acuerdo, José. Me gustaría saber qué piensa Esther.
Septiembre 19, 2008 at 1:14 am
En una sesión de Ayawaska,yo vi un gigantesco cayman,luego yó me converti en ese cayman y me dijo que el estaba en el lago titicaca. Meses despues,fui y era real estaba ahi, EXISTE. Tiempo despues encontre otros en diferentes lugares y son gigantescas estructuras de piedra.COMO TE QUEDO EL OJO.¿QUE DIRA JUNG?
OTRO: Telepaticamente recibí un mensaje de una mision y encontre que se trata de una estrella en la que estan equinoccios y solsticios, mide 80 metros de largo y ancho, es un mandala enorme. Sobre el está la estrella de David, que apunta a los solsticios.¿QUE TE PARECE?
OTRO: En PERU existen los APUS o ANGELES CORDILLERANOS
que hacen curaciones i cirugias, en lo que ellos denominan “mesas” utilizan cuarzos de poder y sabes que:
Son rituales de sangre,que se meten al cuerpo de los inocentes enfermos para poseerlos.SON SATANICOS.
Yo fui operado por ellos 10 veces y me dijeron: Ahora hijo te podemos entregar una mesa de arcangeles para que trabajemos.Les dije a mi me dará ese poder ” mi Dios que es de la Luz y la Verdad,¿Por que tienes que ocultar tu rostro en la oscuridad? Luche 40 dias con estos demonios y al final destruí “creo” a todos y aparecio recién “el gran cayman” que tambien es el Apu Saqsayhuaman “y lo orine” fue su peor castigo,su peor humillación, en forma humana me lo encontré en la calle, vestido como un soldado con traje de camuflaje, estaba loco, borracho desesperado,me miro altanero a 10 metros de distancia y gritaba “Carajo donde esta el hombre, mierda” conforme se fue acercando,Yo lo mire de frente a un metro de distancia y agacho la cabeza y salio disparado como una rata.
Ahora estoy sano, despues de 30 años de sufrimiento por mi invalidez de la columna. Me dijeron despues de su derrota,que me embrujaron por que querian mi poder.
En base a puro amor, los derrote, jamás les deseé muerte, ni odio ni rencor hubo en mi, pero si firmeza de mi parte y ellos mienten y dicen verdades.
Les obligue a pronunciar el nombre Jesucristo y nunca completaron la “o”, ellos distorsionan o pronuncian la mitad de los nombres divinos, invitandote a que tu los pronucies completamente.Seria muy largo narrarte el suceso.Espero que me ayudes a entender el asunto. ¿ que opinas?